工程造價專業(yè)人員教育之 思想道德修養(yǎng)
2011-01-05 
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第一部分 創(chuàng)造有價值的人生
人生的意義，需要從人生價值的角度進(jìn)行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。
一、價值觀與人生價值
價值是一個含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義?在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認(rèn)識和實(shí)踐與價值判斷密切相關(guān)。當(dāng)人們從事交往、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、休閑活動時，頭腦中就包含著關(guān)于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認(rèn)識和實(shí)踐活動達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。
作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。實(shí)際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是統(tǒng)治階級意志的根本表達(dá)，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑ψ约哼x擇的生活作了肯定的價值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值。回答“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問題，是因?yàn)樵谒磥恚@樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。
二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價
正確對待人生價值，不僅要正確認(rèn)識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價人生價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
(一)人生的自我價值與社會價值
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實(shí)”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實(shí)”是我們認(rèn)識人生自我價值與社會價值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)。
一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。
另一方面，人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。
(二)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)
人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會選擇自己的人生道路，通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中才能得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負(fù)價值。
人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個人對社會和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和貢獻(xiàn)的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生價值評價根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。
(三)人生價值的評價
比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到以下四個堅(jiān)持：
堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻(xiàn)的絕對量也不同，不能簡單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價值。考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對其人生價值給予積極肯定的評價。
堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀装褌€人對社會的貢獻(xiàn)局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，而忽視其精神貢獻(xiàn)。其實(shí)，社會的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，評價人生的價值，不僅要看個人對社會作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對社會作出的精神貢獻(xiàn)。社會勞動的內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，精神貢獻(xiàn)同樣是社會發(fā)展的巨大推動力。
堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小主要應(yīng)看一個人的人生活動對社會所作的貢獻(xiàn)。但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價值。社會是人創(chuàng)造并由個體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值的實(shí)現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值奠定更好的基礎(chǔ)。
堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。動機(jī)與效果是相輔相成的，動機(jī)引發(fā)行為，行為造成效果；效果由行為造成，行為由隱藏其后的動機(jī)支配。一般說來，動機(jī)善，相應(yīng)的效果也善；動機(jī)惡，效果也惡。但是，行為的動機(jī)與效果并不總是一致的，在某些情況下，善的動機(jī)也可能產(chǎn)生惡的效果，惡的動機(jī)也可能產(chǎn)生善的效果。在人生價值的評價中，既要看動機(jī)又要看效果，聯(lián)系動機(jī)看效果，透過效果察動機(jī)。評價一個人的人生價值，既要在堅(jiān)持動機(jī)與效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，注重其人生實(shí)踐的最終結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實(shí)踐歷程。
三、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件
人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。
(一)人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件
實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。在人類歷史上，許多有抱負(fù)有才能的人之所以未能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值目標(biāo)，就是因?yàn)槿狈?shí)現(xiàn)人生價值的社會客觀條件。一般說來，隨著社會的進(jìn)步，人生價值實(shí)現(xiàn)的社會客觀條件也在不斷改善。我國社會主義制度的建立和完善，改革開放以來形成的良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價值提供了廣闊的舞臺。人人要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo)。
(二)人生價值實(shí)現(xiàn)的個人條件
實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)。個體自身?xiàng)l件主要包括一個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。每個人的自身?xiàng)l件都會與其他人有一定的差異，某一個具體的價值目標(biāo)，對這個人來說是恰當(dāng)?shù)摹⒈容^容易實(shí)現(xiàn)的，而對另一個人來說卻未必如此。因此，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值目標(biāo)。青年時期是一個人自身?xiàng)l件變化較大的階段，再加上社會經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當(dāng)做對自身?xiàng)l件的認(rèn)知，夸大或者低估自身的能力，不切實(shí)際地抬高或者貶低自己，從而給人生價值的實(shí)現(xiàn)帶來意想不到的障礙。因此，客觀地認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)的重要前提。
不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。人在自然天賦上有 這樣那樣的差異，在實(shí)現(xiàn)人生價值的過程中不可避免地要受到自身?xiàng)l件的 限制，但這并不是說，人的主觀努力不起作用。個人的主觀努力，在相當(dāng) 大的程度上決定著一個人的人生價值的實(shí)現(xiàn)程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。比如，一個人最初只具有參與勞動的一般體力條件，但在勞動過程中，他會不斷提高技巧，積累經(jīng)驗(yàn)，勞動能力就會不斷得到增強(qiáng)。為全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價值的良好條件。
立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。人生價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。不是每個人都能成為愛因斯坦，但是每個人都能在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。人生價值，尤其是人生的道德價值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中。
實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”在當(dāng)代，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神。畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，抱憾終生。只要人生價值目標(biāo)符合社會總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終會有價值。
四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生
美好的人生價值目標(biāo)要靠社會實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。人生價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個實(shí)踐的過程，人生價值的評價就是對實(shí)踐及其成果的評價。人生之所以有價值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識地認(rèn)識和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，通過創(chuàng)造性的社會實(shí)踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實(shí)踐是人生價值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。
走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。艱辛知人生，實(shí)踐長才干，這是古往今來許多人成就事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。不僅要刻苦學(xué)習(xí)書本知識，而且要努力與社會實(shí)踐相結(jié)合，在社會實(shí)踐中探求真知。社會實(shí)踐是知識創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當(dāng)今時代，信息爆炸式地增長，知識更新越來越快。固然要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識，打下堅(jiān)實(shí)的知識功底，更需要把所學(xué)的知識運(yùn)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中，善于為實(shí)踐而學(xué)，善于在實(shí)踐中學(xué)。
在當(dāng)今中國，最重要的社會實(shí)踐，就是全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。
人生的意義，需要從人生價值的角度進(jìn)行審視和評價。人們只有找到了自己對生活意義的正確答案，才會自覺地朝著選定的目標(biāo)努力，以全部的情感、意志、信念去創(chuàng)造有價值的人生。
一、價值觀與人生價值
價值是一個含義十分復(fù)雜的范疇，在不同的語境中具有不同的含義?在哲學(xué)中，價值的一般本質(zhì)在于，它是現(xiàn)實(shí)的人的需要與事物屬性之間的一種關(guān)系。某種事物或現(xiàn)象具有價值，就是該事物或現(xiàn)象能滿足人們某種需要，成為人們的興趣、目的所追求的對象。在日常生活中，價值是人們經(jīng)常會碰到的問題，如做事說話經(jīng)常要考慮“值不值得”、“有沒有益處”、“美不美”，這里的“值”、“益”、“美”就是一種價值判斷。人們的認(rèn)識和實(shí)踐與價值判斷密切相關(guān)。當(dāng)人們從事交往、學(xué)習(xí)、工作、娛樂、休閑活動時，頭腦中就包含著關(guān)于這些活動的功用乃至善惡、美丑的某種價值判斷。
價值觀是人們關(guān)于什么是價值、怎樣評判價值、如何創(chuàng)造價值等問題的根本觀點(diǎn)。價值觀的內(nèi)容，一方面表現(xiàn)為價值取向、價值追求，凝結(jié)為一定的價值目標(biāo)；另一方面表現(xiàn)為價值尺度和準(zhǔn)則，成為人們判斷事物有無價值及價值大小、是光榮還是可恥的評價標(biāo)準(zhǔn)。思考價值問題并形成一定的價值觀，是人們使自己的認(rèn)識和實(shí)踐活動達(dá)到自覺的重要標(biāo)志。
作為一種社會意識，價值觀集中反映一定社會的經(jīng)濟(jì)、政治、文化，代表了人們對生活現(xiàn)實(shí)的總體認(rèn)識、基本理念和理想追求。實(shí)際生活中，社會的價值觀念系統(tǒng)十分復(fù)雜，在經(jīng)濟(jì)社會深刻變革、思想觀念深刻變化的條件下，往往會呈現(xiàn)出多元化、多樣性、多層次的格局。然而，任何一個社會在一定的歷史發(fā)展階段上，都會形成與其根本制度和要求相適應(yīng)的、主導(dǎo)全社會思想和行為的價值體系，即社會核心價值體系。社會核心價值體系是統(tǒng)治階級意志的根本表達(dá)，體現(xiàn)著社會意識的性質(zhì)和方向，不僅作用于經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會生活的各個方面，而且對每個社會成員價值觀的形成都具有深刻的影響。
人生價值是一種特殊的價值，是人的生活實(shí)踐對于社會和個人所具有的作用和意義。選擇什么樣的人生目的，走什么樣的人生道路，如何處理生命歷程中個人與社會、現(xiàn)實(shí)與理想、付出與收獲、身與心、生與死等一系列矛盾，人們總是有所取舍、有所好惡，對于贊成什么反對什么、認(rèn)同什么抵制什么，總會有一定的標(biāo)準(zhǔn)。人生價值就是人們從價值角度考慮人生問題的根據(jù)。
在關(guān)于人生的思考中，回答“為什么”的問題，即人生目的問題，要以人生的價值特性和對于人生的價值評價為根據(jù)。一個人自覺地追求著自己認(rèn)定的人生目的，是因?yàn)樗麑ψ约哼x擇的生活作了肯定的價值判斷，認(rèn)為這樣的生活具有或者能夠創(chuàng)造價值。回答“怎么樣”的問題，即人生態(tài)度問題，同樣要以對人生的價值判斷為根據(jù)。一個人以這樣或那樣的方式對待生活，處理生活實(shí)踐中遇到的各種問題，是因?yàn)樵谒磥恚@樣或那樣的生活方式才是有意義的。對人生價值的看法，在整個人生觀體系中具有重要地位，它在深層次上影響、制約和指導(dǎo)人們的實(shí)踐活動，為人們的人生目的和人生態(tài)度的選擇提供依據(jù)。只有正確地理解人生價值的內(nèi)涵，明是非、辨善惡、知榮辱，才能在實(shí)踐中最大限度地創(chuàng)造人生的價值，成就人生的輝煌。
二、人生價值的標(biāo)準(zhǔn)與評價
正確對待人生價值，不僅要正確認(rèn)識人生價值的內(nèi)涵和特征，還要正確認(rèn)識和把握評價人生價值的客觀標(biāo)準(zhǔn)。
(一)人生的自我價值與社會價值
人生價值內(nèi)在地包含了人生的自我價值和社會價值兩個方面。人生的社會價值，是個體的人生活動對社會、他人所具有的價值。衡量人生的社會價值的標(biāo)準(zhǔn)是個體對社會和他人所作的貢獻(xiàn)。人生的自我價值，是個體的人生活動對自己的生存和發(fā)展所具有的價值，主要表現(xiàn)為對自身物質(zhì)和精神需要的滿足程度。
人生的社會價值和自我價值，既相互區(qū)別，又密切聯(lián)系、相互依存，共同構(gòu)成人生價值的矛盾統(tǒng)一體。在人的社會生活中，“每個人是手段同時又是目的，而且只有成為他人的手段才能達(dá)到自己的目的，并且只有達(dá)到自己的目的才能成為他人的手段，——這種相互關(guān)聯(lián)是一個必然的事實(shí)”。個人既不單純是社會和他人的手段，也不單純就是目的，這個“必然的事實(shí)”是我們認(rèn)識人生自我價值與社會價值辯證關(guān)系的基礎(chǔ)。
一方面，人生的自我價值是個體生存和發(fā)展的必要條件。個體提高自我價值的過程，就是通過努力自我完善以實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的過程。人生自我價值的實(shí)現(xiàn)構(gòu)成了個體為社會創(chuàng)造更大價值的前提。
另一方面，人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，沒有社會價值，人生的自我價值就無法存在。人總是生活在社會當(dāng)中，個體無法脫離社會而存在和發(fā)展。個體的人生活動不僅具有滿足自我需要的價值屬性，還必然地包含著滿足社會需要的價值屬性。人是社會的人，這不僅意味著個體物質(zhì)和精神的需要必須在社會中才能得到滿足，還意味著以怎樣的方式和多大程度上得到滿足也是由社會決定的。一個人的需要能不能從社會中得到滿足，在多大程度上得到滿足，取決于他的人生活動對社會和他人的貢獻(xiàn)，即他的社會價值。
(二)人生價值的標(biāo)準(zhǔn)
人是社會的人，總是生存和活動于各種各樣的社會關(guān)系當(dāng)中，并受到一定社會關(guān)系的制約。在實(shí)際生活當(dāng)中，人們會選擇自己的人生道路，通過一定的方式實(shí)現(xiàn)自己的人生目的，以獨(dú)特的思想和行為賦予生活實(shí)踐以個性特征。不過，任何個體的人生意義只能建立在一定的社會關(guān)系和社會條件基礎(chǔ)之上，并在社會中才能得以實(shí)現(xiàn)。離開一定的社會基礎(chǔ)，個人就不能作為人而存在，當(dāng)然也無法創(chuàng)造人生價值。人的社會性決定了人生的社會價值是人生價值的最基本內(nèi)容。一個人的生活具有什么樣的價值，從根本上說是由社會所規(guī)定的，而社會對于一個人的價值評判，也主要是以他對社會所作的貢獻(xiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。個體對社會和他人的生存和發(fā)展貢獻(xiàn)越大，其人生的社會價值也就越大；反之，人生的社會價值就越小。如果個體的人生活動對社會和他人的生存和發(fā)展不僅沒有貢獻(xiàn)，反而起到某種反作用，那么，這種人生的社會價值就表現(xiàn)為負(fù)價值。
人生價值評價的根本尺度，是看一個人的人生活動是否符合社會發(fā)展的客觀規(guī)律，是否通過實(shí)踐促進(jìn)了歷史的進(jìn)步。勞動以及通過勞動對社會和他人作出的貢獻(xiàn)，是社會評價一個人的人生價值的普遍標(biāo)準(zhǔn)。一個人對社會和他人所作的貢獻(xiàn)越大，他在社會中獲得的人生價值的評價就越高。勞動和貢獻(xiàn)的尺度作為社會評價人生價值的基本尺度，正是對人生價值評價根本尺度的一種具體化。在我們今天所處的社會主義社會中，衡量人生的價值，標(biāo)準(zhǔn)就在于看一個人是否以自己的勞動和聰明才智為中國特色社會主義真誠奉獻(xiàn)，為人民群眾盡心盡力服務(wù)。
(三)人生價值的評價
比較客觀、公正、準(zhǔn)確地評價社會成員人生價值的大小，除了要掌握科學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)外，還需要掌握恰當(dāng)?shù)脑u價方法，做到以下四個堅(jiān)持：
堅(jiān)持能力有大小與貢獻(xiàn)須盡力相統(tǒng)一。每個人的職業(yè)不同、能力大小不同，對社會貢獻(xiàn)的絕對量也不同，不能簡單地認(rèn)為能力大的人就實(shí)現(xiàn)了人生價值，能力小的人就沒有實(shí)現(xiàn)人生價值。考察一個人的人生價值，要把個人對社會的貢獻(xiàn)同他的能力以及與能力相對應(yīng)的職責(zé)聯(lián)系起來。任何人，只要在自己的崗位上盡職盡責(zé)，兢兢業(yè)業(yè)，就應(yīng)該對其人生價值給予積極肯定的評價。
堅(jiān)持物質(zhì)貢獻(xiàn)與精神貢獻(xiàn)相統(tǒng)一。在現(xiàn)實(shí)生活中，人們?nèi)菀装褌€人對社會的貢獻(xiàn)局限于物質(zhì)貢獻(xiàn)，而忽視其精神貢獻(xiàn)。其實(shí)，社會的發(fā)展與進(jìn)步是物質(zhì)文明和精神文明的共同發(fā)展與進(jìn)步，評價人生的價值，不僅要看個人對社會作出的物質(zhì)貢獻(xiàn)，也要看其對社會作出的精神貢獻(xiàn)。社會勞動的內(nèi)容是物質(zhì)生產(chǎn)勞動和精神生產(chǎn)勞動的相互轉(zhuǎn)化和統(tǒng)一，精神貢獻(xiàn)同樣是社會發(fā)展的巨大推動力。
堅(jiān)持完善自身與貢獻(xiàn)社會相統(tǒng)一。人生的社會價值是實(shí)現(xiàn)人生自我價值的基礎(chǔ)，評價人生價值的大小主要應(yīng)看一個人的人生活動對社會所作的貢獻(xiàn)。但這并不意味著要否認(rèn)人生的自我價值。社會是人創(chuàng)造并由個體組成的，人的自我完善和全面發(fā)展、人生自我價值的實(shí)現(xiàn)將使個體為社會創(chuàng)造更大價值奠定更好的基礎(chǔ)。
堅(jiān)持動機(jī)與效果相統(tǒng)一。動機(jī)與效果是相輔相成的，動機(jī)引發(fā)行為，行為造成效果；效果由行為造成，行為由隱藏其后的動機(jī)支配。一般說來，動機(jī)善，相應(yīng)的效果也善；動機(jī)惡，效果也惡。但是，行為的動機(jī)與效果并不總是一致的，在某些情況下，善的動機(jī)也可能產(chǎn)生惡的效果，惡的動機(jī)也可能產(chǎn)生善的效果。在人生價值的評價中，既要看動機(jī)又要看效果，聯(lián)系動機(jī)看效果，透過效果察動機(jī)。評價一個人的人生價值，既要在堅(jiān)持動機(jī)與效果辯證統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，注重其人生實(shí)踐的最終結(jié)果，又要全面考察其具體的人生實(shí)踐歷程。
三、人生價值實(shí)現(xiàn)的條件
人們根據(jù)自己的價值標(biāo)準(zhǔn)選擇人生目的，在實(shí)踐中努力實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。但是，人們的實(shí)踐活動從來都不是隨心所欲的，任何人都只能在一定的條件下，運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄈ?shí)現(xiàn)自己的人生價值。因此，正確把握人生價值實(shí)現(xiàn)的條件和方法至關(guān)重要。
(一)人生價值實(shí)現(xiàn)的社會條件
實(shí)現(xiàn)人生價值要從社會客觀條件出發(fā)。人生價值是在社會實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，人的創(chuàng)造力的形成、發(fā)展和發(fā)揮都要依賴于一定的社會客觀條件。在人類歷史上，許多有抱負(fù)有才能的人之所以未能實(shí)現(xiàn)自己的人生價值目標(biāo)，就是因?yàn)槿狈?shí)現(xiàn)人生價值的社會客觀條件。一般說來，隨著社會的進(jìn)步，人生價值實(shí)現(xiàn)的社會客觀條件也在不斷改善。我國社會主義制度的建立和完善，改革開放以來形成的良好的經(jīng)濟(jì)、政治、文化和社會條件，為人們實(shí)現(xiàn)人生價值提供了廣闊的舞臺。人人要珍惜難得的歷史機(jī)遇，把自己的人生價值目標(biāo)建立在正確把握當(dāng)今中國社會發(fā)展所提供的條件的基礎(chǔ)上，努力、充分地實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。
人生價值目標(biāo)要與符合人類社會發(fā)展規(guī)律的社會核心價值體系相一致。社會主義核心價值體系是中國特色社會主義社會的主流價值，體現(xiàn)了和諧社會建設(shè)所需要的文化認(rèn)同和價值追求，是人們觀察世界、判斷事物的基本標(biāo)準(zhǔn)。我們要學(xué)會運(yùn)用科學(xué)的世界觀和方法論，正確認(rèn)識社會發(fā)展規(guī)律，正確把握社會思想意識中的主流和支流，正確辨識社會現(xiàn)象中的是非、善惡、美丑，確立與社會主義核心價值體系相一致的人生價值目標(biāo)。
(二)人生價值實(shí)現(xiàn)的個人條件
實(shí)現(xiàn)人生價值要從個體自身?xiàng)l件出發(fā)。個體自身?xiàng)l件主要包括一個人的思想道德素質(zhì)、科學(xué)文化素質(zhì)、生理心理素質(zhì)等方面的要素。每個人的自身?xiàng)l件都會與其他人有一定的差異，某一個具體的價值目標(biāo)，對這個人來說是恰當(dāng)?shù)摹⒈容^容易實(shí)現(xiàn)的，而對另一個人來說卻未必如此。因此，應(yīng)當(dāng)實(shí)事求是地根據(jù)自身的條件來確定自己的人生價值目標(biāo)。青年時期是一個人自身?xiàng)l件變化較大的階段，再加上社會經(jīng)驗(yàn)、人生閱歷等方面的限制，人們往往容易把主觀的想象當(dāng)做對自身?xiàng)l件的認(rèn)知，夸大或者低估自身的能力，不切實(shí)際地抬高或者貶低自己，從而給人生價值的實(shí)現(xiàn)帶來意想不到的障礙。因此，客觀地認(rèn)識自己，是確定人生價值目標(biāo)的重要前提。
不斷提高自身的能力，增強(qiáng)實(shí)現(xiàn)人生價值的本領(lǐng)。人在自然天賦上有 這樣那樣的差異，在實(shí)現(xiàn)人生價值的過程中不可避免地要受到自身?xiàng)l件的 限制，但這并不是說，人的主觀努力不起作用。個人的主觀努力，在相當(dāng) 大的程度上決定著一個人的人生價值的實(shí)現(xiàn)程度。人的能力具有累積效應(yīng)，能夠通過學(xué)習(xí)、鍛煉而得到強(qiáng)化。比如，一個人最初只具有參與勞動的一般體力條件，但在勞動過程中，他會不斷提高技巧，積累經(jīng)驗(yàn)，勞動能力就會不斷得到增強(qiáng)。為全面提高自身的綜合素質(zhì)和能力，努力創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)人生價值的良好條件。
立足于現(xiàn)實(shí)，堅(jiān)守崗位作貢獻(xiàn)。人生價值終究要通過自己所從事的事業(yè)展現(xiàn)出來。不是每個人都能成為愛因斯坦，但是每個人都能在自己的崗位上腳踏實(shí)地、埋頭苦干，發(fā)揮聰明才智，為社會作出貢獻(xiàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價值。人生價值，尤其是人生的道德價值的實(shí)現(xiàn)就在盡職盡責(zé)、奮發(fā)努力的過程中。
實(shí)現(xiàn)人生價值要有自強(qiáng)不息的精神?！疤煨薪。右宰詮?qiáng)不息。”在當(dāng)代，要實(shí)現(xiàn)自己的人生價值，需要在實(shí)踐中繼承和弘揚(yáng)這種自強(qiáng)不息的精神。畏懼勞苦，貪圖安逸，坐享其成，最終只能虛度年華，抱憾終生。只要人生價值目標(biāo)符合社會總目標(biāo)，即使自身?xiàng)l件有所欠缺，也要盡心盡力、一往無前。只要始終保持自強(qiáng)不息的精神狀態(tài)，人生終會有價值。
四、在實(shí)踐中創(chuàng)造有價值的人生
美好的人生價值目標(biāo)要靠社會實(shí)踐才能化為現(xiàn)實(shí)。人生價值目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)是一個實(shí)踐的過程，人生價值的評價就是對實(shí)踐及其成果的評價。人生之所以有價值，是因?yàn)槿四軌蜃杂X地、有意識地認(rèn)識和改造客觀世界與主觀世界，創(chuàng)造物質(zhì)財富和精神財富，通過創(chuàng)造性的社會實(shí)踐把人生提升到一個更高的境界。因此，社會實(shí)踐是人生價值真正的源頭活水，是實(shí)現(xiàn)人生價值的必由之路。
走與社會實(shí)踐相結(jié)合的道路。艱辛知人生，實(shí)踐長才干，這是古往今來許多人成就事業(yè)的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。不僅要刻苦學(xué)習(xí)書本知識，而且要努力與社會實(shí)踐相結(jié)合，在社會實(shí)踐中探求真知。社會實(shí)踐是知識創(chuàng)新的源泉，是檢驗(yàn)真理的試金石，也是青年鍛煉成長的有效途徑。當(dāng)今時代，信息爆炸式地增長，知識更新越來越快。固然要認(rèn)真學(xué)習(xí)書本知識，打下堅(jiān)實(shí)的知識功底，更需要把所學(xué)的知識運(yùn)用于改造客觀世界和主觀世界的實(shí)踐中，善于為實(shí)踐而學(xué)，善于在實(shí)踐中學(xué)。
在當(dāng)今中國，最重要的社會實(shí)踐，就是全面建設(shè)小康社會、加快推進(jìn)社會主義現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐。
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